佛的真谛，请不要侮辱公务员的儿子
浏览次数：1277次文章编辑：李敬民文章来源：工作笔记
佛的真谛 请不要侮辱公务员的儿子都是不屑子孙
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2013-11-15 9:45:19
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佛法研究者李敬民认为：
佛法一、首先说说佛：
佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。所谓诸佛菩萨倒驾慈航，广度众生，就是回到老家的人再回来让迷路的人知道自己迷路了，让知道迷路的人知道回家的方向，自己走回去。
二、略说佛教的宗派
佛教的宗派，象回家的各条路或交通工具，万法归一也就是“条条大路通罗马”。学佛就是学佛的觉悟，首先知道自己迷路了；但更重要的是找到了正确方向，必须行动，所以佛法特别注重实证（实践）。知道了回家的路，而不行动，“犹如数他宝，自无半分钱”。关于这一点，明代高僧、净土第八代祖师莲池大师有非常精彩的开示，他说：“可叹现在有许多人，从少年到到中年到老年一直到死，从来不曾看过佛经，或以为佛经不屑一读，这些人可说是面对宝山而不想进入取宝；又有一类人，虽也读过佛经，但只是为了采摘佛经中的优美辞句，来充实自己谈论的资料，或用于写作，助长文章的笔势，这些人可说是进入宝山而不知取宝！又有一类人，虽然对佛经的义理进行讨论，或对人讲演，但只是凭肤浅的认识对着佛经释字销文，或妄自标新立异，以显高明，这些人可说是把取到的宝物当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝物丢弃了。”（编者特别提示：看看我属于哪一种人？）
三、佛教的精髓即：佛教的一心
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
凡是去焦作鸿门寺积过善缘的人，都是本佛法研究者的有缘人。都会助你成佛的。
按照现在的社会科学管理理论，公务员都是社会公众的公仆和儿子。
但是，我们经常看到公务员锦衣玉食，一个人拥有2套以上的房子，而穷人却没有房子住，只能冻死在国道旁，病死在火车站。
所以，公务员都是中华民族不孝的子孙。
如果我们认为公务员是中国公众的不屑子孙。那么，如果我们说公务员的儿子 是不屑子孙，一定有失公允，但是，如果我们假定有人以制度的名义彰显公务员的儿子是不屑子孙，而公务员的儿子又没有发现甚至发现后以为是荣誉并欣然享受，那么，我们可以毫不 犹豫的推定，我们的制度告诉我们：公务员的儿子也是不屑子孙。
以目前实施的社会保障制度为例，
从社会保障的现状看，城市居民、农民和公务员都不向国家缴纳社会保障费用，农民和城市居民老的时候，没有社会保障，需要儿子赡养，而公务员的养老金则多的可以养小蜜。至少可以让两个以上的人维持正常的生存。
这其实算不算变相说明：农民和城市居民的儿子是好样的，他们不仅要和公务员的儿子们在同一平台上竞争，养活自己的子女，他们还需要承担公务员没有能力或者不愿意承担的赡养父母的社会责任。
由此可以得出结论：公务员的子女属于被我国的法律制度认为是没有能力赡养父母的，或者说该制度从理论上给他们定位为不愿意赡养父母的人。
因此，我们可以说，公务员的儿子基本都是不屑的子孙。
他们是中国人的耻辱。
这还没有包括他们因为羞于在国内参与竞争而纷纷携带大量资产以、移民、留学、探亲、旅游、投资等名义逃到国外的 特殊现象。
公务员。以及公务员的儿子们，站在佛的角度看，你们是需要接受佛祖的教诲的。
请你们尽快去膜拜佛祖吧。
她就在寺庙的上空看着你。
阿弥陀佛。 善哉！善哉！
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